“南亚大通道”宗教文化传播战略构想

“南亚大通道”宗教文化传播战略构想 2018-04-02 10:00:26 西部学刊2018年2期 袁爱中 王阳 摘要：“南亚大通道”不仅是一条贸易之路、文化之路、和平之路，亦是一条名副其实 的信仰之路，宗教文化传播在该通道建设中具有重要战略地位。“南亚大通道”宗教文化 传播要立足“实现将国内宗教发展、跨国宗教交流与国家总体外宣三者相协调”的目标。 为此，需要建构和谐、和平、合作的宗教传播理念和话语体系，以平等、尊重的视角客 观报道和传播宗教文化，提高宗教媒体和宗教报道从业人员的整体素质，为“南亚大通道 ”搭建跨文化对话交流的渠道，助推人类命运共同体和文化共同体的建构。 关键词：“南亚大通道”；宗教文化传播；传播理念 中图分类号：G206 文献标识码：A文章编号：CN61-1487-（2018）02-0072-04 一、“南亚大通道”建设中宗教传播的重要作用 在第五次西藏工作座谈会上，中央首次将西藏定位为“两屏四地”——“西藏是重要的国 家安全屏障，也是重要的生态安全屏障、重要的战略资源储备基地、重要的高原特色农 产品基地、重要的中华民族特色文化保护地、重要的世界旅游目的地。”随着“一带一路 ”倡议的推进，西藏着力打造“面向南亚开放的国际大通道”，该通道连接“一带一路”并与 孟中印缅经济走廊对接，这为西藏的开放与发展提供了重要的战略机遇。在西藏构建国 家面向南亚开放重要通道过程中，建议结合区域实际情况做好宗教文化传播工作，发挥 在“南亚大通道”建设的积极作用，提升在国家对外开放格局中的战略地位。 “南亚大通道”不仅是一条贸易之路、文化之路、和平之路，也是一条名副其实的信仰 之路。在其中，宗教文化传播扮演着开拓者、中介者和交流者的角色，这也为西藏文化 的现代化、国际化、跨文化传播奠定了重要基础，也显示了西藏宗教文化传播的价值与 意义。 每当中国试图在东西、海陆两个方向的对外关系中采取积极有为的政策时，宗教亦常 常扮演着开拓者与中介者的角色。其中，南亚大通道的祖国内陆部分唐蕃古道的开通也 为宗教文化的交流开辟了通道。唐蕃古道的开通与宗教文化传播息息相关，也为宗教文 化的传播奠定了基础。唐蕃古道蕴含有丰富的宗教资源，文成公主入藏佳话至今传诵。 在唐蕃古道上有大量的宗教文化遗存和宗教文化符号，这些信仰的符号化、媒介化遗存 是我们认知、感受信仰文化的依据。现以唐蕃古道文成公主进藏迎佛路为例，文成公主 依次途经唐朝的皇家寺院法门寺，东方雕塑馆麦积山石窟，炳灵寺、塔尔寺，并在各地 寺院焚香、礼佛、建佛。小昭寺是松赞干布特地为文成公主修建的寝宫，寺院里供奉的 释迦摩尼13岁等身像成为藏族人民信仰的一个重要符号。文成公主到了拉萨后，认为西 藏地形是仰卧大地的罗刹女，布达拉山和药王山是罗刹女的乳房，必须镇压，以灭妖气 。于是她向松赞干布建议，在布达拉山扩建宫室，在药王山上筑城堡，形成了传承至今 的格局。 “南亚大通道”沿线重要国家尼泊尔、印度，历史上就与西藏有着紧密的文化、宗教联 系。松赞干布派吐弥.桑布扎赴印度学习创制藏文，引入佛教；松赞干布迎娶了尼泊尔赤 尊公主，大批尼泊尔、印度僧人入藏翻译佛经。那烂陀寺是藏传佛教的创始人莲花生大 师生活学习的地方，莲花生大师入藏降魔伏妖的故事在西藏可以说是耳熟能详。玄奘法 师也在那烂陀寺学习，玄奘法师所著《大唐西域记》是研究印度历史、文化、地理、宗教 不可或缺的典籍，那烂陀寺遗址的确立和发掘都是依据《大唐西域记》描述确立的。 2006年青藏铁路修通，2014年8月拉萨至日喀则的铁路通车。目前，中国正在筹划中 印铁路从拉萨—日喀则—亚东—印度大吉岭—西里古里—加尔各答（印度经济重镇）的建设。 铁路建成后，中国—南亚大动脉随即打通，中印铁路就是合作的重要通道，这将为沿途国 家经济、文化传播带来重要的机遇。 综上所述，挖掘“南亚大通道”沿途丰富的宗教文化资源和和谐文化理念，运用现代传 媒手段进行宗教文化的符号化和媒介化传承和创新，实现“南亚大通道”的愿景已经成为 一项重要的课题。 二、“南亚大通道”宗教文化传播的意义及其目標 （一）意义 作为“一带一路”战略有机组成部分，“南亚大