以“三严三实”锤炼为官之德

以“三严三实”锤炼为官之德 左宪民 稿子 微信号 xiegaozi功能介绍 稿秘们需谨记习大大的教诲：不自恃、不自负、不自诩、不自卑、不自以为是！2015-05-09 收录于话题关于“三严三实”的重要论述，是广大党员特别是领导干部的为政之道、成事之要和做人准则，对于加强党的建设具有重要意义。面对新形势下的各种任务、挑战、诱惑和考验，每个党员特别是领导干部都应该积极主动地按照“三严三实”要求锤炼符合人民和时代要求的为官之德。　　继承传统 严以修齐治平　　2014年3月9日在十二届全国人大二次会议安徽代表团参加审议时指出：“作风建设永远在路上。各级领导干部都要既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。”“三严三实”蕴含着丰富的文化底蕴，与中华民族治国理政的传统理念和道德思想有着一脉相承的关系，是对修身齐家治国平天下的儒家治国方略的继承、改造和弘扬。　　在中国长期的传统社会里，无论是治国方略，还是为官之道，历来都强调修身齐家治国平天下。《大学·礼记》中写道：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲正其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知治而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这里讲的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，就是儒家所谓的“八条目”。　　它们是一个渐次递进的过程，既是儒家治国培养人才的途径，也是其治理国家的基本方略。由于格物、致知、诚意、正心都属于修身的内容，所以后来进一步归结为“修身、齐家、治国、平天下”，简称修齐治平。　　修齐治平要求提高自身修为，管理好家庭，治理好国家，安抚天下百姓苍生。它强调平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身。修齐治平把社会的改造、天下的治理，最后归结为诚意、正心的道德修养，把个人的道德完善，看成是万事之本。它认为，只有通过修心养性，培养出合乎道德要求的人，家庭才能长幼有序，国家政权才能巩固，进而达到平定天下的目的。所以，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。即上自国家元首，下至平头百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家乃至天下就不可能治理好。　　修齐治平是一种宏大的政治抱负，更是一种伦理哲学和治国理念，是中国封建社会长期以来的基本治国主张。它体现了中国传统的伦理思想与政治思想的结合。这种主张带有浓厚的封建主义的色彩，今天当然不能简单照搬。但它强调个人修养与治国平天下的关系，强调自身修养的重要性，却是中国文化的基本内容，对于任何时代治国理政都是极为重要的。通过外部管理教育和内部自省修养，锤炼新型的官德，是建设一支高素质干部队伍的需要，是提升党和政府形象、引领社会风尚的需要，是从源头上预防腐败、增强自身免疫力的需要。　　谋事、创业、做人，都离不开一个实字。实是自古以来中华民族对做人做事的基本要求。实在做人，踏实干事，诚实创业。实是基础，实是信义，实是保障。只有立足于实，才能达到修身律己的功效，真正把人做好，把事干好，把业创好。的“三严三实”，站在当代中国发展的高度，对传统文化进行了深刻的改造，继承和汲取传统文化、治国方略中的积极因素，向广大党员干部提出修身、律己的要求，以新的形式弘扬了中华文明。社会再变迁，条件再变化，为官者都必须坚持修身律己，始终用法律和道德约束自己，规范自己的各种行为，不可违背法律和道德的要求，更不可逾越法律和道德的底线。“三严三实”贯穿着中华民族传统美德的精神，体现了中华文明的巨大魅力，丰富了新形势下党的建设、作风建设、干部队伍建设的思想和伦理内涵。　　立足现实弘扬时代精神 　　“三严三实”既与中华民族的传统美德和文明精神一脉相承，又站在时代高度，对领导干部的自身修养乃至治国方略提出了新的要求，不仅具有直接的针对性，而且具有鲜明的时代性，是新的时代精神在党的作风建设和干部队伍建设中的体现。　　“三严三实”的每一个要求，都