廖雅琴：抗疫精神传承中华优秀传统文化的基因密码

抗疫精神传承中华优秀传统文化的基因密码发表时间：2020-10-12来源：党建网廖雅琴2020年9月8日，在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上指出：“在这场同严重疫情的殊死较量中，中国人民和中华民族以敢于斗争、敢于胜利的大无畏气概，铸就了生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共的伟大抗疫精神。”“生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共”，这“20字”伟大抗疫精神的精准定义和高度凝练，凝结着全党全国各族人民的智慧，体现了党和政府的正确领导，显示了全国各族人民勠力同心、共抗疫情的英勇壮举。伟大抗疫精神传承了中华优秀传统文化的基因，内置了抗击疫情制胜的中国密码，是中国精神的生动诠释。“生命至上”体现了传统文化中尊重和关爱生命的大爱精神。在天地万物当中，儒家强调要尊重生命、“贵生”，认为万物的生长是天地的大德，提出“天地之大德曰生”；认为人在自然界中有至高无上的地位，是万物之灵、天地之性，《孝经·圣治章》有云：“天地之性，人为贵”，《荀子·王制》曰：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也”。《论语·乡党》中记载，孔子在马厩失火后问“伤人乎”“不问马”的故事，说明儒家对生命尤其是人的生命的尊重。在此基础上，孔子还强调“仁”，说“仁者爱人”；孟子也提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，对社会大众的关爱彰显无遗。佛教和道教同样尊重生命，佛教提出“救人一命，胜造七级浮屠”，将“不杀生”作为其戒律；道家在《道德经》中强调“故道大，天大、地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”，庄子也认为个体生命价值本身高于一切。这种对生命的尊重与重视，数千年来成为中华民族生生不息的不竭动力。在此次抗击新冠肺炎疫情斗争中，党和国家所采取的及时、高效的应对措施，正是这一精神的生动体现。“举国同心”体现了传统文化中“上下同欲者胜”的精神。自古以来，中华民族都主张团结协作。儒家主张以“仁政”求团结，《论语·子路》有云：“君子和而不同，小人同而不和”，《论语·为政》曰：“君子周而不比，小人比而不周”，说的就是君子应讲求大局，持有独立的见识，保持宽厚仁爱之心，不搞拉帮结派的行为；荀子在《王制》中也认为人必须团结协作，君主更要善于团结协作。明代政治家张居正在修建胶莱新河时认为，天下的事不是某一人某一家的事，认为干事谋业当以“大义”为目的，要以“长远”去谋划，不要因“小利”和“私心”而人云亦云，而要以一颗公正无私的心去团结人，同舟共济，才能利国利民。诸子百家各家也都同样强调团结协作的重要性。道家主张以“无为”求团结，墨家主张以“兼爱”求团结，法家创始人慎子提出“治国之君，非一人之力也”，兵家孙子提出“上下同欲者胜”，等等。这种团结合作、万众一心的精神在中华民族数千年历史发展中，演绎出了诸多动人故事，古有“将相和”，近有“抗日民族统一战线”，而今又有“举国同心、共抗疫情”。中国抗疫斗争取得重大战略成果的事实，再次验证了“千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用”古训的伟大价值。“舍生忘死”体现了传统文化中赴汤蹈火、舍生取义、舍己护众的精神。儒家崇尚“泛爱众”的“仁”，为了践行这一核心理念，孔子因此强调“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。儒家还推崇“牺牲小我，完成大我”，强调“杀身成仁”，倡导“浩然正气”，做到“死而不朽”。曾子在《论语·泰伯》中更是强调：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎? 死而后已，不亦远乎?”《孟子·告子上》提出“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”。道家看淡生死，老子提出“人之生也柔弱，其死也坚强”；庄子也提出了“方生方死，方死方生”的观点。佛教则秉持积善行善的生死轮回报应说。在这场疫情防控的人民战争中，正是由于各条战线的抗疫勇士们舍生忘死的奋战，目前中国才基本回归正常生活的状态。“尊重科学”体现了传统文化中“格致”“穷理