借鉴历史智慧 践行“三严三实”

【故纸新韵】借鉴历史智慧 践行“三严三实” 刘益龄 稿子 微信号 xiegaozi功能介绍 稿秘们需谨记习大大的教诲：不自恃、不自负、不自诩、不自卑、不自以为是！2017-04-11 收录于话题如何把提出的“严以修身，严以用权，严以律己;谋事要实、创业要实、做人要实”的要求落到实处是每个党员干部应该认真思考的问题。在中央政治局第十八次集体学习时指出：“治理国家和社会，今天遇到的很多事情可在历史上找到影子，历史上发生过的很多事情都可以作为今天的镜鉴。”同样，汲取古人经验，借鉴历史智慧，有益于我们践行“三严三实”要求。关于修身立德为本。古人把立德作为从政为官之本。《论语·为政》讲：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”就是说，有德性的官员，百姓会像众星拱月一样拥戴他。德才兼备，以德为先也是这个道理。志存高远。古代的知识分子和官员注重信念与志向，杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中吟诵“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。造福苍生百姓，天下安宁太平是他们心目中的最高追求。大公无私。《礼记·礼运》中讲：“大道之行，天下为公。”魏晋思想家傅玄有言：“政在去私，私不去则公道亡。”正所谓“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”人格魅力。唐代天德军判官任迪简赴宴时，斟酒侍卫误将醋壶当酒壶。任迪简素闻军使李景略治军严苛，部下稍有过失即遭重罚。因此，他虽尝出是醋，仍咬牙尽饮，以致吐血而归。任迪简以宽厚仁恕、体恤部下的人格魅力日益受到官兵爱戴。邓小平同志曾讲：共产党人干事业，一靠真理的力量，二靠人格的力量。关于用权用权为民。《管子·牧民》中讲：“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”所以，中国古代以勤政为民作为考核和衡量官员贤能与否的重要标准。为民请命。当官就应当心系百姓，敢于为群众仗义执言，善于为他们办事服务。清同治年间，浙江余杭县“杨乃武与小白菜”冤案发生后，身为刑部微官的王书瑞一边面对的是位高权重的浙江巡抚，一边是申冤无路的小民。他察知此案确有冤情，毅然决然，上疏朝廷，为民请命，终使案情大白，洗清了杨乃武与小白菜的冤屈。秉公循法。古人云：“公生明，廉生威”“居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。”《史记·循吏列传》开篇即言：“法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉!”为官从政知法、懂法、敬法、守法，才能真正实现依法治国。知人善任。司马光在《资治通鉴》中提出：“为政之要，莫先于用人。”用人关键在知人。领导干部对待人才要有一种求贤若渴的态度，用一贤者则群贤毕至;使用人才要人尽其才、才尽其用，用当其时，任适其位。关于律己清心洁行。古人云：“物洗则洁，心洗则清。”北宋官员赵概就善于“洗心”。他在案头放一个瓶子，以及黑白两种豆子。“起一善念，投一白豆于瓶;起一恶念，投一黑豆于瓶。”心洁净了，才能清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官。反躬自省。《论语》中说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”只有不断自省自励，才能明白哪些事不能做、哪些事能做，自觉按原则、按规矩办事;经常自省也能不断发现自己的“短板”，有针对性地改善和提高自己的能力。知止有度。《清野史大观》记载：道光年间刑部大臣冯志圻酷爱碑帖书画。一下属知其爱好后，献上宋拓名帖一帧，但冯志圻原封不动退还。冯志圻知道，个人爱好是一匹欲望烈马，必须时刻勒紧缰绳，才不致野马脱缰、横冲直撞。一些领导干部就是因为不知“止”，乱伸手，而逐步走向贪污腐败的悬崖。清廉节俭。唐李商隐诗曰：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”清代乾隆年间，“江南第一清官”江苏巡抚张伯行上任伊始，就颁发《禁止馈送檄》：“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。”正是因为严格约束，不断自律，他才获得了百姓的崇敬和爱戴。交往有道。《论语》讲的“亲君子、远小人”，告诉每一位领导干部，要净化自己的社交圈、生活圈、朋友圈，善交益友、乐交诤友、不交损友，特别对那些套