扬清吏治一靠德治，二靠法治

扬清吏治一靠德治，二靠法治

为政当官须从正身律己做起，净化官场政治生态
　　中国官场自古就有清、浊之分，澄清吏治是历朝历代统治者最伤脑筋也是着力最多的问题。治民先治吏，所谓澄清吏治，就是净化官场政治生态。墨子曰：“为政列德而尚贤。”人群既有君子小人之分，官场更有贤才与不屑之别，所以孔子特别讲究“官德”，“为政以德，譬如北辰”。强调为官必须正派，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。所言即是营造良好从政环境。身正既可收“不令而行”之效，故为政者必须以身作则，讲正气，讲原则，“子率以正，孰敢不正”。据此诸葛亮申论：“先正其身，然后乃行其令；身不正则令不从，令不从则生变乱。”官场生态关系国家的治乱兴亡，为政当官须从正身律己做起。
　　除强调道德自律外，中国古代也形成了一套旨在净化官场生态的制度规范，彰善瘅恶，黜置百司。早在战国时代就有“扬清激浊，荡去滓秽”（《尸子·君治》）的政策言说，并逐渐建立起一整套严密的监察制度。汉武帝时，不仅在中央完善了御史监督，新设司隶校尉，而且向地方外派巡视组，以刺史巡察州郡，揪大老虎。汉武帝还制定了监察工作条例，即“六条诏书”，使反腐肃贪有法可依，取得了良好成效。
　　历史经验可资借鉴，好的做法、好的规则应及时加以总结，将其制度化，建立长效机制。反腐倡廉不是心血来潮，而是官场常态。
　　扬清激浊绝非易事，还有许多深入细致的工作要做
　　营造“山清水秀”的政治生态，并非手到擒来，还有许多深入细致的工作要做。这两年强力推行“八项规定”，反“四风”，“老虎苍蝇”一起打，使官场肃然，但随即就有“官不聊生”的哀叹发出，消极怠工抵制监督的情况也时有发生，这说明净化政治生态是一项长期而艰巨的工作。
　　扬清激浊亦非易事，在历史上也时常遭到扭曲。如魏晋南北朝门阀士族把持政治，他们把清闲显要之官视作“清官”，由其垄断高官津要；实务繁杂的官位则被视为“浊官”， 士族们懒得干，由寒门领掌，以致“士庶天隔”